八年前我十六岁，休学从学校出来，当时对于中国的教育，非常的失望和愤怒。当时就觉得，中国的教育，有三个非常严重的问题，分别是，学科的内容、选拔的体制和教育的目的。当是还比较较真，对于真心话的吐露不分对象，于是冲撞了很多人，自己也招致了很多恶毒的祸患。

中国自古以来的教育，从来都是不分科的。文学、政治、历史、哲学向来都是一体。一流的人才必然是博古通今，以至于可以知过去以通来者。而现在的分科体制，虽然在各个学科的领域本身都钻研地十分深刻，但是大多数学科，都是归属于西方科技的范畴，数学、物理、化学、生物这些学科，都只是属于生活知识，对于人生如何去走，如何顺天承运，并没有涉及。这同时也反映了一件事，就是西方文化本身的局限性。

因为分科制是我们挨打之后向西方学习的，并在最主要的效仿对象是美国。但是美国这个国家，本身只有二三百年的历史，而我们有上万年，现在等于是祖宗向玄子玄孙去学习怎么走路。只不过现在美国正是艳阳高照的时候，虽然也快到了强弩之末，但仍然被心理上自卑的其他国民效仿。

在中国历史上，有两次大的文化浩劫，一次是五四运动，一次是文革。而分科制的推广，就是在五四运动之中倡导推行的。

五四运动宣扬西方的民主和科学。事实上，西方国家所遵循的民主法治，是假民主，真专治。为什么这么说呢？举个例子，国际上现在公认的观念都是倡导法治，但是法律即使如何严苛，仍然是免不了犯罪的，因为忽视了德治。而中国传统的政治和文化体系，表面上看是帝王政治，事实上在治理社会上，最起作用的还是看不见的一套东西，就是传统的儒学熏陶。即便是皇帝本人，也要利用这些东西去巩固自己的皇权，笼络天下士子的心。最明显的例子就是汤因比曾经百思不得其解的一个问题，为什么世界上其他的地方，一个强大的民族征服了一块地方，就可以完全地征服这里的人民；而独有东方的中国，即便多少次亡国，却不能被入侵者灭种，反而会在漫长的时光里同化他的入侵者，划入中华的血脉。无论是铁木真的蒙古铁骑、皇太极的满八旗，还是大辽、西夏，最后都被并入了中华。这唯一的原因，就在于中国的文化，而中华文化的血脉精髓，就凝结在中国的传统教育方式里。国家亡了，还能打回来；文化亡了，就真的是亡国灭种了。当然有的人会说，咱们那么牛逼，怎么会被八国联军打得丧权辱国呢？这个问题已经被提了一百年，到现在如果你还不明白，那就说明，中国文化的根是真的断了。

如今我们的一切都是在学美国，我也有朋友的死忠的美分，他们说，美国人尊重人权，尊重个人的选择，美国人热爱创造不墨守陈规，美国人有宗教信仰生活更幸福，呵呵，那么我就说说这三个方面与中国传统教育观念的比较。关于对于人权的尊重，国人最喜欢说的话题就是指定婚姻，这个确实不应该被提倡，但大家要知道，从前为何要指定婚姻，是因为要讲究门当户对，为何要门当户对，因为这样才能把两个家族的势力联合起来，追逐更大的势力。其实现在香港包括大陆的很多权贵也都是指定婚姻的，大家查一下九大常委和历任主席的家谱就知道了，并且利用恋爱自由来做为鼓动宣传的切入口，可以煽动更多地青年男女革命，这也是出于当年政治形势的考量。另外我还得说，天才无论在什么时代都不会被压制，李白你能压制得了吗？陈子昂能被压制得了吗？被压制的都是普通人，别说在封建时代，就是现在，不一样是大部分人都不愿为社会利益站出来说句公道话吗？

再说热爱创造，其实中国自古以来有很多牛逼的发明，譬如华佗在东汉发明的麻沸散，并开始实验外科手术；公输盘造的木鸟能在天上飞三天；孔明的木牛流马和连弩，包括火药、指南针。这些被很多人扼腕叹息为什么不用到战争上的东西，现在都失传了。这么厉害的军事发明为什么会试穿呢？这就涉及到了我们传统的教育理念，就是尚学轻技。正是因为发明者意识到这些东西的厉害，想到如果有居心叵测的君王运用到战争上，那么受苦的还是百姓。最出名的例子在《墨子，公输》里，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。墨家学派在战国时除了是一个政治团体，也是一个机械制造的天才团体。因为害怕百姓受到战争的祸害，所以宁愿这些东西失传，这正是中国文化里悲天悯人的圣贤情怀。后来奥本海默非常后悔原子弹被应用到战争里，也是出于这种情怀。

关于宗教信仰，等到另外的篇章，我会专门论述，现在回到文章本身的话题上来。

中国传统教育的主题，主要是对于人的政治教育。在从前读书的士子所学习的东西，主要是倾向于政治的，用来经世治国的帝王之术。因为效忠于朝廷，才能达到自己安天下的夙愿，而在御史的笔下成万世名。从前的人，对身前身后的惠誉，是非常在乎的，被御史记载的丑事，不但自己的子子孙孙会看见，后世千万人也会看见。所以很多人在为人处世上不会太过於标新立异，而那些放浪的狂士多是在政治不得意的情况下，退而求其次才沉醉于饮酒作诗。所以中国传统的学科里，只有人学，而其他的机械物理技术并非是没有，而是出于长久的考虑，而不愿发展。并且文艺方面的作品，始终只是处于玩具的地位。

中国历来一流的名士，首先看重事功。立功、立德、立言，排在第一的，始终是看你这个人对天下的贡献。譬如曹操、王安石、赵匡胤，这些人都是功名盖过了文名，事实上他们的文章和诗也都是一流的。只有一个在事功上频频失意的文人，最后才会为后人只留下一个名垂千古的诗名，正所谓国家不幸诗家幸，中国历来都没有任何一个时代，专门把一个文人是否能写出好诗太当回事儿的。即便是市井出身的刘邦，虽然没有读过太多的书，但是以手握天下的帝王胸襟，也写出《大风歌》这样荡气回肠流传千古的作品。

反观现在，有一小拨自命不凡的现代诗人，写了几首不错的诗，对于国家和社会并没有什么实际意义上的贡献，就整日自命不凡，觉得自己生不逢时，想起来，实在是十分可笑。当然了，这里面也包括我自己。除了文学，音乐和其他多媒体艺术，也被分门别类，每一类的人都认为自己无可比拟，中国被世界打开以后，国人的胸怀到底是变大了还是变小了，这真的很难说。

现在来说选拔体制的问题。中国传统的选拔办法，最初级的方法是依据士子的品德，有一种低级的禄位叫做孝廉。关于具体的选士制度我自己现在了解的也不是特别清楚，如果有兴趣，你可以买一本专门的书去看。为什么我要提举孝廉这个事呢？是因为我想说明，中国自古以来，太平的时候，选拔人才的标准，首先是这个人的品德，其次再看这个人的才能。当然乱世的用人办法又是另外一套。在此不提。

一个人越是有才学有能力，他的人品和道德就越是可能靠不住，因为这个人可以把黑的说成白的，甚至可以颠倒是非，所以太平治世，聪明的皇帝总是把实权交给老实而能力不大的人来守成，而把那些能力超群自命不凡的人，给予很高的地位，但始终不会加以重用。这又扯到帝王之术了，我们回到本题上。

关于教育的目的，当时我站在教室外面的走廊问我的班主任，教育到底是为了什么，教育的目的何在？当然了，以我班主任的水平，即便当时我只有十六岁。也许我那个年纪，确实是想得太多了。我本应该把时间花在喜欢的姑娘身上。

我当时说：教育是为了让一个人找到安身立命之本。这句话说得诸位听起来可能觉得非常笼统非常模糊，但是其实这就是暗合了中国传统的教育目的。从前我们教育一个人，从来不会具体的教他什么技巧，而是只教育他如何为人处事，把他的品德给教育好。这样，不管他以后进入哪一行哪一业，技能可以自己去学，但是自己本身的为人被别人认可了，才可能获得真正的发展。

但是要是按照现在学美国我们实行的这一套，就是本末倒置。在学校老师不教你怎么做人，只是拿着教科书去给你当一个活的说明书。而且这个教科书本身也不是教师自己编的，所以一本教科书只要不改变，可以教几十年。当然了，他不教你做人，是因为他的老师也没有教他怎么做人。而这又要上溯到五四和政治上，还是打住吧。

现在的学生所面临的尴尬局面，上了十几年学以后，找不到工作，觉得和自己的专业不对口。为什么会这样，就是因为本末倒置了。在社会上适应不了，之前又没有在学校学过怎么做人，所以就出现了很多问题。而且受了二十多年的教育，甚至一辈子过去了，也没有把教育的目的想明白。

所以中国传统的教育里，不先教一个人做事，而是先教做人，这才是非常人道的教育。而传统教育一直被诟病的，也并不是教育的内容和方法，而是选士的体制。但是教育体制这个东西，跟政治体制是连在一起的。而且即便是政治体制，也没有什么孰优孰劣，关键还是在于执政者的才能和胸襟。

另外为什么教育改革了这么多年，仍然是寸步难行，我只能粗略地说，这是有些人故意的，为了分散一小撮不明真相的人的注意力，和一些无法调和的矛盾，我就不讲得太明白了，祸从口出。

另外我想说一下时代的问题。每个时代都有自己处在历史中的阶段和特点，而每一代的青年，也都各自有自己的使命。我们现在所处的阶段，就是自己的拿不起，别人的放不下，处在一种邯郸学步的尴尬里。将来的中国，还是会回复到从前的教育方式里，因为高明的东西一定不会被埋没，现在我们国家时运不济又时无英雄，但是将来，中国的教育和青年，一定不会像我们一样，处在进退两难的夹缝里。但是这个时间也许会比较长，也许我这一辈子也看不见，也许再过一百年两百年，世界到了不可挽救的地步，我们才会重新重视起这些东西从而自救，但终有一天会有希望。

所以处在夹缝里的我们，就是传承的一代，也就是垫脚石。

可能现在我这样说，作为我的朋友，你们听起来觉得似乎有点儿道理，但是八年前我对周遭的人谈起，最后却被送进了精神病医院，被诊断为喜欢妄想的精神分裂症。